להפוך את החושך לאור
למה אנשים בני אדם כל כך אוהבים יהלומים? מה נדיר ביהלומים?
תורת החסידות והקבלה נכנסים גם למקומות היהלומות.
שיעורו של הרב גילי שושן - לימוד דרך סיפור מהחיים.
בפעם הקודמת התחלנו להסביר באיזה אופן בורא הקב"ה את העולם. חזרנו על ההסבר מהפרקים הראשונים וכעת נתקדם להסבר נוסף.
סיימנו את החלק הראשון בתניא הנקרא "ליקוטי אמרים" וישר עוברים לחלק השני "שער בייחוד והאמונה".
הלימוד בספר התניא זה רכישה חיונית.
הבן אדם יש בו צד אנוכי ותמיד הכל מזווית שלי וזה המיוחד בכל אחד כי אני
מיוחד אף אחד לא דומה לי. מהי אמת? מהו זיוף? משהו פנימי שומע את זה.
שיעורו המרתק של הרב יאיר כלב.
בפרק הקודם הסברנו כי כאשר אומרים שהקב"ה נמצא בכל מקום הכוונה היא למציאות שלו, אך השכינה היא הגילוי שלו ובגילוי זה יש הבדלים בין העולמות השונים ובין הנבראים השונים. בזמן הבית גילוי השכינה היה בבית המקדש בקודש הקודשים, מה לגבי היום ? איפה השכינה בזמן הגלות ? מה קרה לשכינה אחרי החורבן, איפה היא נמצאת כיום, איפה הקב"ה מתגלה אלינו היום ?
בפרקים האחרונים דיברנו על דרגות שונות בכוונות (אהבה ויראה). תחילה הסברנו כי המעשה הוא העיקר, הוא הבונה את הדירה לבורא בעולם, הוא הממשיך את הקדושה לעולם, ולאחר מכן הסברנו שעל מנת שהדירה תהיה מוארת, יש למלא את המעשה בכוונה הראויה. כעת בפרקים האחרונים של ספר התניא, כמעין סיכום של הספר, חוזר אדמו"ר הזקן (מחבר הספר) להדגיש את מעלת המעשה.
ממשיכים עם הדרגות השונות באהבת השם
לידה - אחד הדברים הקשים לאדם. וכן לידה זה סכנת נפשות ומותר לחלל עליה
את השבת.
החיים זהו עניין לו פשוט - לפני שהוא נולד הנשמה הייתה משוחררת וכעת אחרי
שירדה לעולם הזה היא כבולה בגוף.
שיעורו של הרב טוביה בולטון.
העולם מורכב מ- 4 יסודות. מהם ארבעת היסודות?
שיעורו של הרב זיו קצבי - מורכבות הנפש מיסודות הטבע.
נבין את הדברים שלמעלה מהשכל בשכל האנושי בשיעורו של הרב יאיר כלב.
מלבד האנשים הגדולים שבדור יש גם אצל כל אחד באופן פרטי את בחינת משה את
המושיע הפרטי אצל כל אחד ועניינו הוא יציאת מצרים.
לאחר שהסברנו בפרקים הקודמים את החשיבות של הכוונה, שללא הכוונה המעשה הוא כמו גוף ללא נשמה, נעבור להסביר את הדרגות השונות בכוונות.
עניינו של ספר התניא הוא לספק כלים לכל אחד איך לעזור לעצמינו.
לצורך כאן צריך אמון - אמונה.
שיעורו של הרב יאיר כלב - הניצוץ החיובי החבוי בתוך כל אחד ואחד.