פרשת השבוע

בפרשת השבוע אנו קוראים "ואהבת את ה` אלוקיך ושמרת משמרתו וחוקתיו ומשפטיו ומצותיו כל הימים" (יא,א) נשאלת השאלה כיצד ניתן לצוות עלינו לאהוב את השם?! ניתן לצוות אדם על פעולה פיזית אך לא על מידה שבלב, שהרי האהבה היא בלב, והאהבה, או שהיא קיימת או שאינה קיימת ומה טעם לצוות על כך? יתרה מכך, בפרשת ואתחנן נאמר "ואהבת את ה` אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך", "בכל מאודך" הכונה היא בכל ממונך. יהודי האוהב את ה` בלב ונפש בודאי שלא יחוס על ממונו למען שמו יתברך, ומה יש לצוות על זה שוב? על משמעות הדברים, הסיפור וההוראה לכל אחד ואחת הרב יעקב פרידמן במסר חי מפרשת השבוע

השבת אנו נקרא בפרשת `ואתחנן` את איזכורו של מעמד הר סיני, על ידי משה רבינו, בו נגלה ה` אל בני ישראל ובתארו את קול ה` אומר משה רבינו כי הקול היה חזק מאוד "קול גדול ולא יסף", קול ללא סוף. יש להבין, מדוע מצא משה לנכון להגיש, מכל המעמד הנורא והגדול של קבלת התורה, דווקא את קולו של ה` שהיה "קול גדול ולא יסף"? ובכלל מהו פירוש הדבר שהקול היה ללא סוף? על משמעות הדברים, הסיפור וההוראה לכל אחד ואחת הרב יעקב פרידמן במסר חי מפרשת השבוע

חומש `דברים`, המכונה `משנה תורה`, השונה מארבעת החומשים שקדמו לו, שכן הוא בעיקר מעין חזרה על הנאמר בתורה עד כה, ועל חומש זה נאמר בגמרא כי "משה-רבנו מפי עצמו אמרו". שבת זו, לפני ט` באב, נקראת גם "שבת חזון" על שם ההפטרה הנקראת בשבת זו "חזון ישעיהו ..." וכן-גם, שבת חזון מ"לשון מחזה" כאימרתו של רבי לוי יצחק מברדיטשוב שבשבת זו "מראין לכל אחד ואחד המקדש דלעתיד (השלישי) מרחוק". ננסה לקשר בין ייחודיותו של חומש דברים, פרשת השבוע והקשר לט` באב שיחול השנה במוצאי שבת קודש (נדחה).

הרב שניאור אשכנזי פרשת מטות - מסעי תשע"ב 
איך מתמודדים עם כעס עז ?
יש לכל אחד רגעים שאנחנו רוצים למחוק מהזיכרון שלנו, כל מיני התפרצויות, 
צעקות ומריבות. בדר"כ 70 אחוז מהדברים האלו מיותרים ונפתרים לבד.
גם משה רבינו נפל וחטא בענין הכעס. 3 פעמים בהיסטוריה של משה רבינו הוא חטא
בכעס ובאותו רגע הוא נענש וחכמתו נסתלקה ממנו, שיקול הדעת שלו נעלמה.
האם יש דרכים להימנע מהכעס? האם יש דרך להרגיע כעס להשתלט על כעס?

על מעשה הגבורה של פינחס, המקנא את קנאת ה`, ע ת חטאו בני-ישראל עם בנות מואב, מספרת התורה שבזכות מעשהו, זכה פנחס לכהונת עולם לו ולזרעו אחריו.

הרב שניאור אשכנזי פרשת פנחס  
האם נצטרך להביא קרבן על חטאים בזמן הזה?
שלשות השבועות אלו שבועות של עצב ואבל על חורבן ירושלים הפוך מהאוירה הכללית
בעולם שזהו זמן של חופש.
נשאלת שאלה פשוטה - למה צריכים משיח?

לאחר שורה של מלחמות בהן נוצחו כל העמים שנלחמו בישראל, החליט בלק מלך מואב לנסות אסטרטגיה שונה, ושכר את שירותיו של בלעם הרשע, מנהיגם הרוחני של עובדי האלילים, שיקלל את עם ישראל, ובכך לנצחם. אלא שזה לא הצליח לו, ולהיפך, למרות שניסה לקללם, יצאו ממנו רק ברכות גדולות לעם ישראל.

ישנו כלל "אחרי רבים להטות" שיש ללכת אחרי דעת הרוב, אם-כן, מה היה חטאם של המרגלים כאשר יש עשרה מרגלים הביעו את דעתם נגד כיבוש הארץ בניגוד ליהושע בן נון וכלב בן יפונה שהיו בדעת מיעוט? שנית, מדוע התפלל משה דווקא על יהושע שלא יפול בעצת חבריו ולא התפלל על כולם?

הרב שניאור אשכנזי פרשת בלק תשע"ב
מי התיר לפנחס להרוג את זמרי ?
פרשת בלק פרשה רוחנית, מנסים לפגוע בעם ישראל בצורה רוחנית
על ידי אמירת היפך הברוכות, כשלא מצליח, מנסים להחטיא את עם ישראל 
עד שקם נער צעיר עושה מעשה קבורה, לאחר הריגת נשיא שבט, מציל את העם ישראל
והמגפה נעצרת.
איך אפשר להרוג יהודי?
ועוד יהודי חשוב? 
ולקבל על זה ברכות?

הרב שניאור אשכנזי פרשת בהעלותך  
איך שומרים על ענווה בתוך ההצלחות של החיים? 
בפרשת השבוע יש שורה אחת על אשיותו של משה רבינו שהיה ענו מכל האדם על פני האדמה.
כיצד זה יתכן? התורה מקדישה רק 8 מילים על אשיות משה?
הוא היה יותר ענו מהומלס ברחוב?

אחד החסידים רבי שמואל מונקס התעשת והזדרז להביא כיבוד נוסף. חלפו דקות ספורות והנה הוא שב כשידיו אוחזות בסיר מהביל מלא בתבשיל בשר ריחני, דבר שגירה את תאבונם של החסידים הרעבים שביקשו לטעום ממנו, אלא שרבי שמואל סירב בעקשנות... "מה קרה, רבי שמואל?" תמהו החסידים. "תן לנו מהתבשיל ונאכל ממנו". אבל רבי שמואל בעקשנותו, התבשיל בידו, הוא מסרב להניחו על השולחן...

בפרשתנו אנו חוזרים שוב למקרה הטראגי עליו קראנו בפרשת שמיני, עת עמד עם ישראל לחנוך את המשכן בשמחה, בחגיגיות ובהתרגשות גדולה, והנה אותו יום הופך מיום של שמחה ליום אבל, במות שני בני אהרן.

"וַיִּדֹּם אַהֲרֹן" תגובתו של אהרון בדממה ובשתיקה דורשת הבנה. מדוע אין אהרון מגיב ולו במילה אחת או שתיים על ניחומי אחיו? מה משמעותה של שתיקה זו? ומדוע נמנע אהרון לבטא את רגשותיו?

הרב שניאור אשכנזי פרשת תזריע - מצורע תשע"ב 
אל תדבר לשון הרע על עצמך
לשון הרע בכלל ועל עצמינו בפרט. האם מותר לנו לדבר על עצמינו? שקשה לנו,
לא מצליחים. נעסוק בכך בעקבות פרשת השבוע תזריע מצורע.
2 הפרשיות עוסקות בנגע הצרעת. כשאנחנו קוראים את הפרשה בשטחיות זה נראה
כמו חולי כמו וירוס שמסתובב אומרת התורה, לא. זהו עונש על 7 דברים מוסריים.
בעיקר על לשון הרע.

המגירה בה טמון בקופסה סכום של 500 זהובים, כל רכושו. מלבד בני הבית איש אינו יודע על קיומו. אך אבוי! המגירה ריקה! לאן נעלמה הקופסה?

היתה משפחה שחכרה בית מרזח מהפריץ , שנים הם נהנו והתפרנסו בשפע ושילמו לפריץ כהוגן . אך עניות הוא גלגל החוזר בעולם והגיע זמן בו מטה ידם והגיעו לפת לחם כשאין איש פוקד את האכסניה ולא היה להם במה לפרוע את תשלומי הפריץ . הזהיר הפריץ, שנה ושילש אך ללא הועיל , למשפחה אין כסף לשלם. עד שיום אחד באו עבדיו של הפריץ והשליכו את ההורים והילדים לתוך בור מתחת לאדמה...

אחד ההסברים לכך הוא מאחר ועשיית המשכן מהווה כפרה על חטא העגל. ולכאורה, כיצד בניית המשכן יכולה לכפר על חטא חמור כל כך של מרידה בה`, חטא העגל?!

מדוע באמת המלחמה בעמלק היא עניין כל כך חשוב ויסודי בעם ישראל?

תצווה ● למה הולכים להתפלל בקברי צדיקים וקברי משפחה? 

הרב שניאור אשכנזי פורים תשע"ב  המוצלחים ביותר: למה מלכי ישראל אינם מזרע יוסף? 

קברי צדיקים - צדיקים במתתם קרואים חיים.

בפרשת תצוה יש תעלומה - ממבט ראשון הכל כרגיל יש הוראות איך להקים

את המשכן אבל כשמסתכלים שוב משהו חסר - שמו של משה לא מופיע בפרשה

אפילו לא פעם אחת. פרשה שלימה 101 פסוקים, ואפילו פעם אחת לא מוזכר שמו? 

שיעורו המרתק של הרב שניאור אשכנזי.